Histoire des débuts de Monasticism

Le terme « monasticism » (des monachos, une personne solitaire) décrit un mode de vie choisi par les hommes religieux ou les femmes qui retraitent de la société pour la poursuite du salut spirituel. La forme la plus tôt de monasticism est apparue vers la fin du tiers au quatrième siècle tôt dans les régions autour du méditerranéen oriental. Les hommes et les femmes comme la biographie d'Antony (mort 356) - lesquels ont fourni un modèle pour le futur moine-ont retiré dans le désert égyptien, se privant de la nourriture et de l'eau en tant qu'élément de leur effort de résister aux tentations du diable. Le long du fleuve du Nil, dans l'ombre des grandes pyramides, Pachomius (mort 312/13) et d'autres ont établi les structures communales pour les ascétiques qui ont offert un régime quotidien du travail et de la prière (29.9.2a-v ; 10.176.37). Bien que les monastères les plus tôt aient été construites pour favoriser l'isolement, les intellectuels chrétiens ont cherché très dès l'abord à apporter le monasticism de désert à la ville.

 

Monasticism bizantin

Monasticism était intégral à la vie byzantine. Du quatrième siècle, après la fondation du premier établissement monastique à Constantinople, Dalmatou, monastères a proliféré dans toute la ville et la campagne. Par le sixième siècle tôt, il y avait plus de soixante-dix monastères dans la capitale byzantine de Constantinople. Les moines et les nonnes sont venus pour jouer des rôles critiques au cours des discussions doctrinales au centre de la politique impériale.

Une des monastères tôt les plus importantes a été construite sur l'emplacement de Bush brûlant au pied de la montagne Sinai. Identifiant la signification religieuse et militaire de ce sanctus de lieu, Justinian I, entre 548 et 565, a construit une monastère fortement enrichie autour du tombeau pour protéger les moines. Au dixième ou onzième siècle, la monastère a pris le nom de Saint Catherine après acquisition des reliques du martyre, que le vita du saint a décrites comme après avoir été porté à la montagne par des anges. Cette scène est dépeinte dans les belles Heures (54.1.1).

Bien que les monastères aient été des propriétaires fonciers de leur commencement, au dixième siècle elles ont commencé à acquérir les cadeaux substantiels de l'argent comptant, des objets liturgiques précieux, de la terre, et du bétail. Monastères, alternativement, si un asile du monde pour les hommes pieux et femmes, aussi bien que pour les bannis sociaux nécessitant l'aide. Une des contributions principales des membres monastiques était leur accomplissement dans la bourse, fournissant les livres instrumentaux concernant le hymnography, le hagiography, et la théologie. Les centres monastiques ont encouragé un environnement violemment intellectuel, exigeant l'instruction des frères et des soeurs et créant les bibliothèques principales. Aujourd'hui, la bibliothèque à la monastère sainte de Saint Catherine contient toujours plus de 3.000 manuscrits dans une variété de langues. Les complexes monastiques étaient également des patrons et des sources d'art et architecture énormes, telles que des frescoes et des peintures de mur. La mosaïque du Transfiguration chez Saint Catherine est un exemple splendide de l'art encouragé aux centres monastiques.

Monasticism bénédictin

Monasticism écarté rapidement en Europe de l'ouest. La règle de Saint Benoît, compilée dans la première moitié du sixième siècle, a créé la base pour la forme de la vie monastique le plus généralement pratiquée là. Règle-avec son effort sur la modération, obéissance au chef de la monastère (l'abbé), et un programme prescrit de prière, travail, et étudier-synthétisé plusieurs des enseignements des hermites de désert et des premiers auteurs chrétiens. Par le neuvième siècle, le monasticism bénédictin avait engendré un plan monastique typique qui a inclus une église avec un cloître adjacent dans la forme d'une cour carrée (25.120.398, .399, .452). Autour du cloître pourrait généralement être trouvée la bibliothèque, la maison de chapitre (35.50), dortoir, réfectoire, cuisine, cave, infirmerie, et autre espace essentiel au régime monastique quotidien. L'ordre bénédictin apprécié longues périodes de la richesse et de la puissance. Une de ses maisons plus influentes, chez Cluny en Bourgogne, a construit la grande église d'abbaye des saints Peter et Paul, qui était réputé être la plus grande église en tout de chrétienté (1980.263.1).

Réformes monastiques aux douzièmes et treizièmes siècles

La fondation de l'ordre cistercien dans 1098 a marqué une des réformes monastiques les plus importantes dans l'histoire. Un de ses champions, Bernard de Clairvaux, a célèbre dénoncé les excès du monasticism contemporain dans une lettre de douzième-siècle, critiquant l'église parce qu'il « vêtx ses pierres en or » mais « laisse ses enfants nus. » Bien que le mouvement cistercien ait préconisé un retour à l'ascétisme strict en ramenant toutes les formes de la vie matérielle au minimum strict, les manuscrits ses moines produits n'ont pas nécessairement dédaigné la décoration riche (1999.364.2). Les ordres mendicant, tels que les franciscains (1994.516) et les dominicains (1982.175), ont provoqué plus de réformes au treizième siècle. Dessiné aux universités et aux grandes villes, le franciscain et les moines dominicains ont vécu et ont prêché parmi les personnes, se soutenant en travaillant et en priant pour la nourriture (mendicare, pour prier).

Femmes et Monasticism

De ses jours plus tôt, la vie monastique a tiré une masse de femmes. Femmes offertes de monastères non seulement protection pour lui-même et leur propriété, mais également souvent nourri leur croissance intellectuelle et puissance politique. La nonne bénédictine Hildegard de Bingen, auteur, compositrice, médecin, et conseiller aux papes et aux rois, a une ans parmi des beaucoup de le monastics femelle qui a participé aux événements culturels et politiques importants de son jour. Comme leurs contre-parties masculines, les abbesses et les nonnes étaient des patronnes et des productrices de l'art (29.87). Leurs monastères ont également logé de grandes bibliothèques et ont contribué à la production des manuscrits lumineux.